南昌城市雕塑变形记——城雕主题变化反映时代变迁 人文雕塑日益增多

　　人文雕塑风潮在南昌日益盛行

　　从阳明公园里的旷世大儒王阳明雕塑，到八大山人梅湖景区的江西名人雕塑园（这里安装了朱熹、陶渊明、文天祥、王安石、汤显祖、黄庭坚、欧阳修、曾巩、傅抱石等58位名人雕像）；从步行街的《老井》雕塑到赣江市民公园的历史文化长廊、历史名人、《往事钩沉》等系列雕塑。不可否认，人文雕塑风潮在南昌日益大行其道。

　　南昌为什么偏重人文雕塑？南昌市城市雕塑管理办徐林晃主任说，雕塑也是会说话的，依托于南昌本土历史文化、民俗风情，打造出来的雕塑作品才能代表南昌的特点。早些年，全国雕塑进入繁荣发展阶段时，许多地方跟风式地建造西方现代雕塑，不仅群众看不懂，专家也看不懂。著名美术文艺评论家王朝文就曾指出，这种现象极其不正常，以看不懂为美，哗众取宠、奇形怪状的城雕应该予以拆除。

　　在专家看来，城雕是一种感觉和精神的凝聚，这种感觉是大家对城市精神共同的聚合和认同，但到底应该是什么样的精神，需要大家共同去发掘。今天中国的数百个城市，基本的面目已经是大同小异。从雕塑的视角来看，应该要从城市的历史人文，从人们的风俗习惯等方面发掘城市的个性。

　　当然，对历史题材的挖掘，对历史人物的表现，也同样需要雕塑家有追求艺术视角和创作观念的独特性和新颖性，要有大胆的审美角度、精妙的艺术构思和独特的艺术表现。拿江西名人雕塑园来说，这些雕塑作品运用不同的雕刻形式、不同的表现方式，各种各样的姿势、动作都是根据每位历史名人的某个故事情节或传说塑造出来的形象，具有一定的典型性，能体现每个人的个性。另外，大面积地雕塑各种形态的创作手法，本身在全国也属于首创。

　　革命题材仍是南昌城雕最深烙印

　　追溯南昌城的雕塑时光，最深的烙印仍然是革命题材作品，这也是南昌人对城雕最早的认知。

　　较早的代表作品出现在上世纪五十年代末，在江西革命烈士纪念堂前建造的《红军》雕塑；到上世纪六、七十年代，当时红色浪潮一浪高过一浪，亚非拉各国纷纷独立，中国提倡与亚非拉人民紧密团结在一起，结合当时的历史环境，当时在省展览中心两侧就曾建有两组群雕：一组是全国人民大团结（即中国工人与阿尔巴尼亚工人手举毛主席语录），另一组是《亚非拉人民大团结》，其创作水平相当高，但均在1978年被毁。

　　从当时来讲，南昌还是一个雕塑很少的城市，这与时代的发展有关。到了新世纪以后，革命题材的城雕创作仍有重大动作，这就是八一广场的《军史浮雕》。为配合南昌市八一广场改造工程，南昌市城雕办负责了八一广场雕塑艺术工程，为期一年零两个月，横跨2003年及2004年两个年度。南昌是革命的摇篮，是军旗升起的地方，为更好地表现南昌这座英雄城市，增强作品的艺术感染力，城雕办特聘请中国雕塑学会会长、全国著名雕塑家程允贤亲自挂帅，组织中央美院雕塑家们创作八幅《军史浮雕》。为了再现当年江西人民各时期抗战的宏伟历史画卷，城雕办还多次前往北京与雕塑家沟通，并寻找大量的历史文献资料，为雕塑家创作提供了大量的素材。

　　改造后的南昌八一广场八幅《军史浮雕》、八幅表现赣文化的青石雕《风景浮雕》、广场中心主题雕塑《星火燎原》等，受到一致好评。2004年，在“全国第三届城市雕塑成就展”上，建设部、文化部、全国城市雕塑建设指导委员会通过评选，颁发给南昌市三项大奖，即：《特别奖》、《优秀组织奖》以及八幅“军史浮雕”作品获《优秀作品奖》，南昌也是唯一同时获得三项大奖的城市。

　　城市雕塑要接地气

　　如果将公共艺术当做城市雕塑的一种时尚说法，那么就不难理解每一座新城市雕塑的建立，会引来市民们拍照留影、品头论足的行为。

　　对于漫步南昌街头的人们来说，处于公共空间的雕塑是一种“强迫”的视觉艺术和文化辐射，优秀的作品可以让人们在不知不觉中经受文化的浸染。实际上，正是由于城雕与城市之间的特殊关系，城雕日益受到公众的关注，“十大最丑城雕”的网络评选年年都出现。

　　徐林晃认为，一座好的城市雕塑，首先就是要与地域文化结合，接地气，如果作品的主题与地域文化不符合，那肯定是不合格的。其次是要与城市环境相得益彰，包括体量大小都有密切关系。城雕不是雕塑家一个人的事情，而需要城市规划师、建筑师三方配合。再次就是创作水平与艺术质量。打个比方，放置在城市公共空间的雕塑就像是城市的家具，就和现在生活水平提高，越来越多的人会添置家具、购买油画挂在墙上一样，不管怎么搭，都一定要和家里的整体风格相配。文/记者刘国伟